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古之欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以修(xiu)身为本，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。