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古之(zhi)欲明明(ming)德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而(er)后国(guo)治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本(ben)乱(luan)而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至也。