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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能(neng)喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可(ke)以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。