《红桃视频人人》

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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其(qi)所好，而民不从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。