古之欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治其国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其身(shen)者,先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知至,知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后心正,心正而(er)后身修,身修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐(qi)而后国治(zhi),国(guo)治而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而(er)其所(suo)薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知(zhi)之至(zhi)也。
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