《日日夜人人》

【日日夜人人】

是故君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为(wei)宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见不善而(er)不能(neng)退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。