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所谓(wei)平天下在治其(qi)国者(zhe)，上老老而(er)民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍，是以(yi)君子有(you)褰矩之道也。所恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于下(xia)，毋以事上；所恶于前，毋(wu)以先后；所(suo)恶于后，毋以从(cong)前(qian)；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之父(fu)母。"民之所好(hao)好(hao)之，民之所恶恶之，此(ci)之谓(wei)民(min)之父母。《诗》云："节(jie)彼南山，维(wei)石(shi)岩岩(yan)。赫(he)赫师(shi)尹(yin)，民具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不(bu)可(ke)以不(bu)慎，辟(pi)则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易(yi)。"道得众(zhong)则得(de)国，失众则(ze)失国。