《日日夜夜艹》

【日日夜夜艹】

所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己(ji)而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。