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所谓平天下在治其(qi)国者，上(shang)老老(lao)而民兴孝，上长长而民兴悌(ti)，上(shang)恤(xu)孤而(er)民(min)不倍，是以(yi)君子有褰矩之道也。所恶(e)于上(shang)，毋(wu)以使下；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶于前(qian)，毋以先后(hou)；所恶于后(hou)，毋以从(cong)前；所恶于(yu)右，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以交于右。此(ci)之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民(min)之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之，民之所恶恶之(zhi)，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以(yi)不慎，辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众则得国(guo)，失众则(ze)失国。