是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人,有人(ren)此有土,有土此(ci)有(you)财,有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也,财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末(mo),争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散,财(cai)散则民聚(ju)。是故言悖而出者,亦(yi)悖而入;货悖(bei)而入者,亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得之,不善(shan)则失之矣。《楚书》曰:"楚国无以为宝,惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰:"亡人无(wu)以为(wei)宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰:"若(ruo)有(you)一个臣,断断兮无(wu)他技(ji),其(qi)心(xin)休休焉,其如有容(rong)焉(yan)。人之有技(ji),若己有之;人之彦圣(sheng),其心好之(zhi),不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容之(zhi),以(yi)能(neng)保我子孙黎民(min),尚(shang)亦有(you)利哉(zai)!人之有(you)技,娼疾以恶(e)之(zhi);人之彦圣,而违(wei)之俾不通(tong)。实不(bu)能(neng)容,以不能保(bao)我(wo)子孙黎民(min),亦曰殆哉(zai)!"唯仁(ren)人放流之,迸诸四夷,不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人,能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举,举而不能先(xian),命也(ye);见(jian)不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之(zhi)所(suo)好(hao),是谓拂(fu)人之(zhi)性,灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道,必忠信以得之(zhi),骄泰以失之。
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