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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则(ze)民(min)聚。是(shi)故言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯(wei)仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄泰(tai)以失之。