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古之欲明明(ming)德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身(shen)修，身(shen)修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。