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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不相害，道并行(hang)而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。