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所谓平天下(xia)在(zai)治其(qi)国者，上老老而(er)民(min)兴孝，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而(er)民不(bu)倍，是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶于上，毋以使下(xia)；所恶于下，毋(wu)以事(shi)上；所恶于前，毋(wu)以先(xian)后；所(suo)恶于后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋以交(jiao)于(yu)左；所恶(e)于左，毋以(yi)交于右。此(ci)之谓褰矩(ju)之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子(zi)，民之(zhi)父母。"民之所(suo)好(hao)好之，民(min)之所恶恶之，此之(zhi)谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南(nan)山，维石岩岩(yan)。赫赫师尹，民(min)具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不(bu)慎，辟(pi)则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪(yi)监于殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得(de)众则得国，失众则失国。