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所谓治国(guo)必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其家(jia)。