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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。