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宰(zai)我曰："吾闻鬼神之名，不知其所谓。"子曰(yue)："气也者(zhe)，神之(zhi)盛也；魂 也者(zhe)，鬼之盛也；合(he)鬼(gui)与(yu)神，教之至也。众(zhong)生必(bi)死，死必(bi)归(gui)土(tu)，此(ci)之谓(wei)鬼。骨(gu)肉 毙于下(xia)，阴为野土。其气(qi)发(fa)扬(yang)于上，为昭明，栎铮(zheng)凄怆(chuang)，此百物之精(jing)也，神(shen)之 著也。因物之(zhi)精，制(zhi)为之极，明命(ming)鬼神，以为黔首(shou)则(ze)。百众以畏，万民以服。圣(sheng) 人以是为未足(zu)也(ye)，筑为宫室，设为宗祧，以别亲(qin)疏(shu)远迩，教(jiao)民反古复(fu)始(shi)，不忘其 所由(you)生也。众之服自(zi)此，故听且(qie)速也。二端(duan)既(ji)立(li)，报以二礼。建设朝事(shi)，燔燎膻 芗(xiang)，见以萧光，以报(bao)气也。此(ci)教(jiao)众反(fan)始也。荐黍(shu)稷(ji)，羞(xiu)肝(gan)肺首(shou)心，见间以(yi)侠С， 加以郁鬯，以(yi)报魄(po)也(ye)。教民相(xiang)爱，上下(xia)用(yong)情，礼(li)之至也。君(jun1)子反古(gu)复始，不忘其(qi) 所(suo)由生也，是以致其(qi)敬，发(fa)其情(qing)，竭力从事(shi)，以报(bao)其亲，不敢弗尽(jin)也(ye)。是故(gu)，昔 者(zhe)，天子为(wei)藉千亩，冕而(er)朱叮躬秉耒(lei)；诸侯为藉(jie)百亩，冕(mian)而(er)青叮躬秉耒。以 事天地山川社稷先古，以为醴酪齐盛(sheng)，于是乎取之(zhi)，敬之至也(ye)。古者，天(tian)子诸侯 必有养兽之官，及岁时，齐(qi)戒(jie)沐浴(yu)而(er)躬(gong)朝(chao)之。牺(xi)锛郎(lang)，必于是取之，敬(jing)之至 也。君召牛，纳而视之，择(ze)其毛而卜之(zhi)，吉，然后养之。君皮(pi)弁素积，朔月， 月半，君巡牲，所以致力，孝之至也。古者(zhe)天子诸(zhu)侯(hou)，必(bi)有公桑蚕(can)宝，近川而为 之，筑宫仞(ren)有三尺，棘墙而外闭(bi)之(zhi)。及大昕之朝(chao)，君(jun1)皮弁素积，卜三宫之夫人(ren)世 妇之吉(ji)者，使入蚕于蚕室(shi)，奉(feng)种浴(yu)于川，桑于公(gong)桑，风戾以(yi)食(shi)之。岁既殚矣，世 妇卒蚕，奉茧以示(shi)于君，遂(sui)献茧于夫(fu)人。夫(fu)人曰：'此所以为君(jun1)服与(yu)？'遂副 衤韦(wei)而受之，因少牢以礼(li)之。古(gu)之献茧者(zhe)，其(qi)率(lv)用(yong)此(ci)与(yu)？及良日，夫人(ren)缫，三盆 手，遂布于(yu)三(san)宫夫人世(shi)妇之吉者使(shi)缫(sao)。遂朱绿之，玄(xuan)黄之，以为黼黻(fu)文章。服既 成，君服(fu)以祀先王先公(gong)，敬之至也(ye)。"