《天天人人精品天人人综合》

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仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。