《5178视频是干什么的》

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是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有(you)财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能(neng)先(xian)，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而(er)不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之。