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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。