《www.日》

【www.日】

所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。