《人人爱天天看》

【人人爱天天看】

所谓治国必(bi)先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法，而后民(min)法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐(qi)其家。