"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无征不(bu)信(xin),不信民弗(fu)从(cong);下焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考(kao)诸三王而不(bu)缪,建诸天地(di)而不悖,质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑,百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天(tian)也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动(dong)而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)道(dao),行(hang)而世为(wei)天下法,言而世为天下则。远之(zhi)则有望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在此无射(she),庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有(you)不如(ru)此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜,宪(xian)章(zhang)文(wen)、武;上(shang)律(lv)天时(shi),下袭水土。辟如(ru)天地(di)之(zhi)无不(bu)持载,无不(bu)覆(fu)帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月之代(dai)明。万物并育而不相害,道(dao)并(bing)行而不(bu)相悖(bei)。小德川流(liu),大(da)德敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也。
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