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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王(wang)而不(bu)缪，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不如此而(er)早有(you)誉(yu)于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载(zai)，无(wu)不覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之所以为大(da)也。