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《诗》云(yun)："瞻彼淇澳，侵疋⑩。有斐(fei)君(jun1)子(zi)，如切如(ru)磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召(zhao)猓(guo)""如切如磋"者，道学(xue)也。"如琢(zhuo)如磨(mo)"者，自修(xiu)也(ye)。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有斐君子(zi)，终(zhong)不(bu)可召"者，道盛德至善，民之不(bu)能(neng)忘也(ye)。《诗(shi)》云："于戏前王不忘！"君(jun1)子贤(xian)其贤而亲其(qi)亲，小人乐其乐而利其利，此以(yi)没世(shi)不忘也。《康诰》曰："克明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰(yue)："克明(ming)峻(jun4)德(de)。"皆(jie)自明(ming)也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日(ri)日(ri)新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗(shi)》曰(yue)："周(zhou)虽旧邦，其命惟(wei)新(xin)。"是故君子(zi)无所不用其极。《诗》云："邦(bang)畿(ji)千里，惟(wei)民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止(zhi)于(yu)丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以人而不如(ru)鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文王(wang)，于缉熙敬止(zhi)！"为人(ren)君(jun1)，止于仁；为人(ren)臣，止于(yu)敬；为人子，止于孝；为人(ren)父(fu)，止于(yu)慈；与(yu)国人交，止(zhi)于信。子曰："听讼，吾犹(you)人也(ye)。必也(ye)使无讼(song)乎(hu)！"无(wu)情者(zhe)不得(de)尽其(qi)辞，大(da)畏民(min)志。此谓知本。