古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者,先(xian)致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正,心正(zheng)而后身修(xiu),身修而(er)后家(jia)齐,家齐而后国(guo)治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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