刘勰在《文心雕龙・宗经》中谈到《诗经(jing)》,认为:し绮眯耍藻辞(ci)谲喻,便是(shi)看到(dao)了《诗(shi)经(jing)》的藻辞和谲(jue)喻两(liang)方面(mian)。已经将《诗经》的文学(xue)本(ben)质(zhi)放在了一(yi)重要位置(zhi),经学意味已经淡化了。在此(ci)情境下,对《诗(shi)经》意的(de)解读开始回(hui)归。对(dui)于一般(ban)平民而言(yan),人们与(yu)《诗(shi)经》的距离被拉(la)近到对面,如促膝(xi)而(er)谈,声(sheng)情宛然。东晋(jin)王裒因父(fu)母双(shuang)亡,每(mei)读《诗经・蓼莪》哀(ai)哀父母,生我幼劳之(zhi)句,便深有感(gan)触(chu),三(san)复流涕(ti)。超越儒教,直指人性。《诗经》中的(de)人性关照与凡(fan)夫俗(su)子(zi)的(de)情(qing)绪相互感发(fa),碰(peng)撞出一个个(ge)隐藏人性根底的(de)亮点(dian),如对爱(ai)情(qing)的渴望,对生(sheng)死的思(si)索(suo),对美丽的追求,对知己(ji)的寻觅,等等(deng)。这也是(shi)本(ben)书所要阐发(fa)的内(nei)容。
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