《91日韩一区二区三区》

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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。