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是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出。实能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之(zhi)俾不通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而不能先(xian)，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。