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所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。