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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。