《忘忧草影院入口》

【忘忧草影院入口】

仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。