故(gu)群者所明也,非明(ming)人者也。君者(zhe)所养也(ye),非(fei)养人(ren)者也。君者(zhe)所(suo)事也,非(fei)事(shi) 人(ren)者也。故君明(ming)人则有过,养人则不(bu)足,事人则失(shi)位。故(gu)百(bai)姓则君以自治也,养 君以自(zi)安也,事(shi)君以自显也。故礼达(da)而分定,故人皆爱(ai)其死而患其生。故用人之 知(zhi)去(qu)其诈,用人之(zhi)勇去其(qi)怒,用人之仁(ren)去其(qi)贪。故国有(you)患(huan),君死社稷(ji)谓之(zhi)义(yi),大 夫死宗(zong)庙谓之变(bian)。故圣人耐(nai)以天下为(wei)一家,以中国为一(yi)人者(zhe),非(fei)意之也(ye),必(bi)知其 情,辟于其(qi)义,明(ming)于其(qi)利,达于(yu)其患,然后能为之。
Copyright © 2008-2018