剧情简介

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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者,其(qi)家不(bu)可教而(er)能教人(ren)者(zhe),无之,故(gu)君子不出家而成教于国。孝者,所(suo)以事君也(ye);悌者,所以事(shi)长也;慈者,所以使众也。《康诰(gao)》曰:"如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之,虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren),一国兴仁(ren);一家(jia)让,一国兴(xing)让;一人贪(tan)戾,一国作乱。其机(ji)如此,此谓一言(yan)偾事,一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren),而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴,而民(min)从之。其所令反其所(suo)好,而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸(zhu)人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能(neng)喻诸人者,未之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云:"桃(tao)之夭夭,其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归,宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:"宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟,而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun):"其(qi)仪(yi)不(bu)忒,正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法(fa),而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。

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