《一本久久综合亚洲鲁鲁五月天》

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是故君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰(tai)以失之(zhi)。