《wwe亚洲第一站》

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这《苦闷的象征》也是(shi)殁后才(cai)印行的遗稿，虽(sui)然还非(fei)定本，而大体却已完具了。第一分《创作论》是本据，第二分《鉴赏论》其实即是论批评，和后两(liang)分(fen)都(dou)不过从《创(chuang)作(zuo)论》引申(shen)出来的必然的系论。至于主旨，也极分明，用作者自己的话(hua)来说，就是(shi)生(sheng)命力受了压(ya)抑而生的(de)苦(ku)闷(men)懊恼乃是文艺的根(gen)柢(di)，而其表(biao)现法乃(nai)是广(guang)义的象(xiang)征(zheng)主(zhu)义。但(dan)是所谓象征主义者，决非单是前世纪末法兰西诗坛(tan)的(de)一派所(suo)曾(ceng)经标榜的主(zhu)义，凡有(you)一切文艺，古往今来(lai)，是无(wu)不(bu)在(zai)这样的意义上，用(yong)着(zhe)象征主义的表现法的。（《创作论(lun)》第(di)四章及第(di)六(liu)章(zhang)）作者据伯格森(sen)一流的(de)哲学(xue)，以进行不(bu)息的生命力(li)为(wei)人类生(sheng)活的(de)根本(ben)，又从弗罗(luo)特一(yi)流的科学，寻出生(sheng)命力的根柢来，即(ji)用以解释文(wen)艺，――尤其是文学(xue)。然与旧说(shuo)又小有不同，伯格森以未来(lai)为不(bu)可(ke)测(ce)，作者则以诗人为先知，弗罗特归生(sheng)命(ming)力的根柢于性欲，作者则云即其力的突进(jin)和跳跃。这在(zai)目下(xia)同类(lei)的群书中(zhong)，殆(dai)可以(yi)说，既异于(yu)科学(xue)家(jia)似的专(zhuan)断和哲学(xue)家似(si)的(de)玄(xuan)虚(xu)，而且也并无(wu)一般文学论者的繁碎(sui)。作者自(zi)己(ji)就(jiu)很有独创力的，于是(shi)此书也就(jiu)成为一(yi)种(zhong)创作(zuo)，而对于文艺，即多有(you)独(du)到的见地和(he)深切的会(hui)心。