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所谓(wei)平天(tian)下在治其国者，上老老而(er)民(min)兴孝，上长(zhang)长而民(min)兴悌，上恤(xu)孤(gu)而民不倍，是以君(jun1)子(zi)有褰矩(ju)之道也(ye)。所恶于上，毋以(yi)使下；所恶于下(xia)，毋以事上(shang)；所恶(e)于前，毋(wu)以先后；所恶于(yu)后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交于左；所(suo)恶于左，毋以交于右(you)。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之(zhi)父母(mu)。"民之(zhi)所(suo)好好之，民(min)之(zhi)所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南(nan)山，维石岩岩。赫(he)赫(he)师尹，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国者(zhe)不可以不慎，辟则为无下(xia)矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众则得国，失(shi)众(zhong)则失(shi)国。