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在(zai)昔(xi)人(ren)智未辟，天(tian)然擅权，积山长波，皆(jie)足为阻。递有刳木剡木(mu)之智(zhi)，乃(nai)胎交(jiao)通；而桨而帆，日益衍进。惟遥望重洋，水天相接，则犹魄悸(ji)体栗，谢不敏(min)也(ye)。既而驱铁使汽，车舰风驰，人(ren)治(zhi)日张(zhang)，天行自(zi)逊(xun)，五(wu)州同室(shi)，交(jiao)贻文明(ming)，以成今日之世(shi)界。然(ran)造化不仁，限制(zhi)是乐，山水(shui)之险，虽失(shi)其力，复有吸力空气，束缚(fu)群(qun)生(sheng)，使难越雷(lei)池一步，以与(yu)诸星球人类相交际。沉沦黑(hei)狱(yu)，耳窒目(mu)朦(meng)，夔以相欺，日颂至德，斯固造(zao)物所(suo)乐，而人类所羞(xiu)者矣。然人类(lei)者(zhe)，有希望进步之(zhi)生物也，故其一部分，略得(de)光(guang)明，犹不知餍，发大(da)希望，思斥吸力，胜(sheng)空气(qi)，泠然神行，无(wu)有障(zhang)碍。若培伦(lun)氏，实以其(qi)尚(shang)武之精(jing)神(shen)，写此(ci)希望之进化者也。凡事以理(li)想为(wei)因(yin)，实行(hang)为果(guo)，既莳(shi)厥(jue)种(zhong)，乃(nai)亦(yi)有秋。尔后殖民星球(qiu)，旅(lv)行(hang)月界(jie)，虽贩夫稚(zhi)子(zi)，必然(ran)夷然视之，习(xi)不(bu)为诧。据理以推，有固然也。如是，则虽(sui)地球之大(da)同可期(qi)，而星球(qiu)之战祸(huo)又起。呜(wu)呼(hu)！琼(qiong)孙之福(fu)地，弥尔之乐园，遍觅(mi)尘(chen)球(qiu)，竟成幻(huan)想；冥冥黄(huang)族，可以兴矣。