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仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。