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所(suo)谓治国必先(xian)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。