故(gu)群者(zhe)所(suo)明也,非明人(ren)者也(ye)。君者(zhe)所养(yang)也,非养(yang)人(ren)者也。君(jun1)者(zhe)所事也,非(fei)事 人(ren)者也。故君(jun1)明人则有(you)过(guo),养(yang)人则不(bu)足,事人则(ze)失位。故百姓(xing)则(ze)君以自(zi)治也,养 君(jun1)以自安也,事君以自显也。故礼达而分定,故人皆爱其死而患其生。故用人(ren)之(zhi) 知(zhi)去其诈(zha),用人(ren)之勇(yong)去其怒,用人之仁去其(qi)贪。故国有患,君死社稷谓(wei)之义(yi),大 夫死宗庙谓之变。故圣人耐以天(tian)下为(wei)一(yi)家(jia),以(yi)中(zhong)国为一人者(zhe),非(fei)意之(zhi)也,必知其(qi) 情,辟于其义,明于其利,达于(yu)其患,然(ran)后(hou)能为之。
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