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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有(you)德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有(you)财此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰(tai)以失之。