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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事(shi)长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国在(zai)齐其(qi)家。