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故礼也者，义之(zhi)实也。协诸义而协，则(ze)礼(li)虽先王未之(zhi)有，可以义起也。义者， 艺(yi)之分，仁之节(jie)也(ye)。协于艺，讲(jiang)于仁，得之者强(qiang)。仁(ren)者(zhe)，义(yi)之本也，顺之体也(ye)， 得之者(zhe)尊。故治(zhi)国不以礼，犹(you)无耜(si)而(er)耕也。为礼不本于义，犹(you)耕(geng)而弗(fu)种(zhong)也。为义 而(er)不讲之以学，犹(you)种而(er)弗耨也(ye)。讲之于学而不合之以仁(ren)，犹(you)耨而弗获也。合之(zhi)以 仁而不安之以乐(le)，犹(you)获而(er)弗(fu)食也(ye)。安之以乐而不(bu)达于(yu)顺，犹食而弗肥也(ye)。