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古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。