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是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有(you)人，有人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容(rong)之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而(er)不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失之。