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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错行，如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大也(ye)。