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所谓治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜(yi)其(qi)家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其家(jia)。