"王(wang)天下(xia)有(you)三重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者虽善无征,无征(zheng)不信,不信民弗从;下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不(bu)信民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天地而(er)不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi),知天也;百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天下(xia)道,行而世(shi)为(wei)天下(xia)法,言而世为天下则。远之(zhi)则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此(ci)无(wu)射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不(bu)如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律(lv)天时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不(bu)持载,无不(bu)覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang),如日月之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害,道并行(hang)而(er)不相悖。小德川(chuan)流,大德(de)敦化。此天地(di)之所(suo)以为大(da)也。
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