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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其(qi)口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退(tui)，退(tui)而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人(ren)之所恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有(you)大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。